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浄化タンクも現在よりはるかに小さくてすむから設備が安上がりです。

クロフタはこの装置の設計と販売を扱う会社を始める決心をしました。

顧客第一号は若い製紙工場所有者でした。

父親に死なれた彼は、ヴェヴチェの工場に来たあのイタリア兵のように、わけのわからない生産手段を残されて途方に暮れているところでした。

巨大な製紙機械も、生命を与えてくれる企業家を待って放置されていました。

クロフタが指導して会社の生産を再開させ、外国にもその製品の買手を見つけてやりました。

しかし、それ以上に彼にとって意味深いことは、この工場に完全に稼働できる浮遊式浄水装置の第一号を作ったことでした。

それはクロフタ・ウニフロートと名づけられ、スウェーデンのアドカ社の場合の4倍以上、1分間に2500ガロンの水を処理できる装置でした。

4年間のヴェヴチェの支配人時代の評判を生かして、クロフタのミラノでのコンサルタント業は順調だったのですがその仕事が再び彼を家族から引離すことになりました。

スイス、オーストリア、カナダ、そしてアメリカにまで彼は足を伸ばしました。

インドにも出かけ、5か月の滞在中にはインドにパルプ工場を作ることをも考えました。

しかし内乱の勃発でそれは立ち消えになりました。

時がたつにつれ、彼はイタリアの政治情勢に不安を抱き始めました。

戦時中のユーゴスラヴィアと同様、イタリア国内ではコミュニストが少数派ながら強い勢力を持っていました。

この地でミロス・クロフタはやりくりと保護だけの仕事に明け暮れた世界を去り、企業家の世界に入っていくことになります。

ここには以前彼に製紙機械を売り、彼の紙を買いつけていたイタリア人たちがいました。

クロフタはマリアたちの来る前から、彼らのつてを頼って、製紙業界のコンサルタントを始めていました。

ヴェヴチェの工場のイタリアの販売代理店だったオフィスに移り、床の上で寝、大衆食堂で貧しい人びとにまじってマカロニを食べる暮しをつづけながら・・・

彼はかつての勉学と工場見学の歳月の間にできた商売上のあらゆる縁故と接触を図りました。

また戦争直前にスウェーデンに出かけた時に興味を引いたある発見についてもその追跡を始めました。

スウェーデンで、彼はアドカという会社を発見したのでした。

汚染物質を沈殿させるのではなく浮遊させるという、それまでとは違う浄水装置を作っている会社です。

製紙工場で使うとなるとその装置は小さすぎて効率が悪いが、彼にはその将来性がすぐに読みとれました。

戦争に阻まれてその原理を応用することこそできなかったのですが、これはリュブリヤナ川の排水問題を解決できると思われたのです。

浮遊法はまったく新しい発泡式浄水方法です。

従来は異物粒子が静止状態の水中に沈むのを待って、それをタンクの底からかき集めていました。

しかし浮遊法の方が流動する水中でも早く異物を泡状にして表面に浮かび上らせることができ、それをすくい出したり、吐出させるのも早い。

理論上では仕事が沈殿法の十倍も早いのです。

マリアは片腕にまだ赤ん坊の娘を抱き、5歳のチャーサを歩かせて、とうの昔に期限の切れた証明書を手に検問所を通らなければならなかったのです。

運とクリスマス・シーズンが彼女に味方しました。

一人きりで勤務についていた兵士に書類を渡しました。

兵士がそれを丹念に読むのをじっと見ているうちに、マリアは書類が逆さまなのに気づいて、急に元気がでました。

南セルビア人と思われるその兵士はスロヴェニア語が読めないようです。

ばつが悪そうに兵士は手を振って、マリアたちを通過させました。

彼女はやがてバスの停留所を見つけ、トリエステまで乗っていきました。

トリエステでは、ミロスはミラノにいると友人から聞かされました。

大晦日に彼と電話で話すことができました。

トリエステで日付の新しい書類を取るのに一週間かかりました。

7時間バスに揺られてミラノに着きます。

ミロスは停留所で待っていました。

すべてを奪われ、故郷では公けに裏切り者にされ、どこにも確実な未来を見つけることのできないクロフタ一家でした。

それでも彼らは幸運な方でした。

自分の世界を再建するために必要な、そして移動の可能な資本を心のなかにもっている、ごく少ない生き残りでした。

トリエステでは、クロフタは友人の所を移り歩き、企業家の転身の苦しみを味わいました。

あらゆる意味で彼の生活は失敗のように見えました。

戦時中、非戦闘員だった彼は、その理由が何であれ一国の成年男子として最も大事な戦士としての試練に失敗しました。

また理由はともかく、妻と2人の幼児を危険と苦難の中に残して、扶養者、保護者たるべき夫の役割を果たせないでいます。

経営者としては、工場を失いました。

市民としては、国を失いました。

・・・そして今、五体壮健な男子であるのに、彼は寝食を友人たちに頼っています。

最初はとうてい耐えられない思いでした。

その思いから逃げ、気を紛らわせるために、引きこもって美の根源についての哲学的エッセイなどを書いていました。

故郷に戻ることも考えましたが、もう引返すのは無理でした。

企業家として身の立てられるイタリアへ行くことに決めました。

・・・一方、リュブリヤナでは、軍部が工場を訪れ、クロフタを不在のまま形式的に逮捕し、マリアの家庭用聖書から先祖伝来の家財まで含めた彼の全財産を没収しました。

軍はリュブリヤナの実業家、企業家数百人を投獄、その多くは2度と戻ってこなかったのです。石塚孝一氏によると、KGBのエージェントが何度もマリアを尋問しましたが、彼女は夫の所在についてはかたく口を閉ざし、やがて娘たちを連れて友人のアパートへ逃げ出し、脱出を工作し始めました。

6か月近くたっても、脱出のてだては見つからなかったのです。

ある暗黒街の人物がスーサークとフユーメイの間の橋のたもとの検問所を車で無事通過させてやると約束し、彼女はその言葉に賭けることにしました。

ところがその男は真冬の12月、夜2時に彼女を橋の手前で置き去りにしました。

日本最初の英和辞書は、『諸厄利亜語林大成』というものです。

文化11年に出たもので、語数は約6000です。

これらは通訳が家で勉強するためのもので、出版はされませんでした。

このようにして英語の勉強が始まったのです。

『年表』には、次に、イギリス船が東洋に出没することが多くなったこと、及び文政8年(1825)には「外国船打払い令」が出されたことが述べられています。

さらに同年、『諸厄利亜人性情志』というイギリス人論の訳本がでました。

そして天保11年(1840)に、渋川敬直(渋川六蔵)による本格的な英文法書『英文鑑』が出ます。

敬直は『天保図録』という推理小説に出てきます。

この文法書の序言に、なぜ英語を勉強するかについて述べていますが、それによると、最近東海に出没し始めたイギリス国は、オランダとはその言語が大いに違います。

『諮厄利亜国語及語林大成』などの書がありますが、それは方言(片言)だけを扱い、その文法を論じたものではありません。

そこで、国家不虞の用に、更には翻訳の便にするため、この書を書いたと言っています。

これが英文法の始まりです。

ところで、サッカーショップはいつできたんでしょう。

英語の歴史とともに、こらから調べてみようと思います。

ゲドの将来を案じたオジオンが、彼の意志を尊重して、内海の中心にあるローク島の学院へ彼を修業に送りだすことにした時、ゲドが乗る船の名も黒影号です。

また、ゲドが学院の入口で、真の名まえを名のって、入れてもらうことができた時に、朝の光はたしかに背後からさしていたのに、彼のうしろから一つの影が続いてしのびこみます。

その上、学院の中央にある噴水のかたわらで、学院長の大賢人ネマールに出会った時に、ネマールに見つめられ、彼のつぶやく声を聞いているうちに、ゲドは一瞬、見も知らぬ荒野でいくつもの影に囲まれて立つ自分の姿を見たように思います。

大賢人ネマールの目には、もちろんその時、この若い英雄の卵のような青年のもつ影が、よく見えていたことでしょう。

しかし、彼はなにも言いません。

若き英雄に影はつきものだからです。

おそらく、その影が大きければ大きいほど、ゲドの才能もまた豊かであるかもしれません。

ゲドがその影の恐ろしさを若くしておぼろげながら知っていたことは、彼がただの人ではないことを示しています。

そしてゲドは冒険家で、好奇心に盗れ、勇ましく、血気にはやった一人の英雄から、真の賢人に成長するためには、自らの影の形を明らかにし、その名まえを知らなければなりません。

すべてのものには生命のこもった真の名まえがあるのです。

それが日本では《コトダマ》とよばれるものでしょう。

アメリカの大統領の故ケネディも、その力の最盛期で突然の死に見舞われたために、現代の英雄として、世界中の人々の注目を浴びたのです。

神話や叙事詩で活躍する英雄たちも、突然に死の手に襲われたり、悲惨な生涯の後半を送るものが多いです。

英雄とは、一方的に光を放つ人間の自我の象徴であるといわれるのは、そのためでしょう。

しかし、神々はそのようなおごり高ぶった人間を決して許してはおきません。

英雄のヒュブリスは必然的に神の怒りを招き、その結果彼は大地にたたき落とされることになります。

ゲドは生来の器用さから、まだ古代の神聖文字もよく読めないのに、師の書架から呪術の奥義を伝える《知恵の書》をとりだして、死霊を呼び出す呪文を読みあげてしまいます。

こうして、自分の力を過信し、おごりたかぶった青年ゲドは自分でも知らずに、無意識の闇の世界から、闇よりもさらに濃い、どろどろと形の定まらない暗黒の影を引きだしてしまうのです。

その場は、大魔法使いのオジオンの杖から放たれた意識の光によって助かりますが、それ以来、ゲドの背後には、黒い影がただようようになります。

『ゲド戦記』を読んで、主人公の英雄ゲドに憧れる人たちは、野鳥図鑑を開いてハイタカの図や写真を見れば、著者のル=グウィンがどんなイメージを頭に描きながら、彼について書いているかがよくわかると思います。

それがゲドの外見です。

しかし、ゲドという真の名の出所や性格は、浅学にして私にはわかりません。

しかしこの本の第一部のクライマックスであり、その場面が終わると、あっけないくらいに早く終わってしまう物語の中心になるのが、このゲドという名まえなのです。

すべて英雄として世に知られるものは、輝ける意識の光をきらめかせて、空高く舞い上がります。

しかし、彼はまた、そのためにこそ、大地に大きな影を落とすのであり、英雄はしばしば、その輝きの絶頂で、突然、影に襲われて悲劇的な最期をとげることが多いのです。

途中で挫折してこそ、英雄なのであって、生命をながらえるものは、最後には英雄の名誉を失うとまでいわれています。

ゲドがその名を師のオジオンからもらったのは、彼が13歳になった時の成人の式の時です。

最初にまじない師の伯母が、幼名のダニーという名を彼からとりあげ、名をなくします。

衣服を脱いだ彼は、水源地の泉に入って対岸まで泳ぎます。

そして向こう岸で待っていたオジオンが、そっと手をさしのべて、少年の腕をとり、その耳もとに《ゲド》という彼の真の名をささやくのです。

つまり、オジオンこそ、彼の本来の個性を知るものであり、その自覚を促す代父であり、師となった人なのです。

この成人の儀礼が、当時の一般的な例であったかどうかは明確ではありませんが、少なくとも、多くの人たちは、そこでおとなとしての別名をもらい、それが通称になるに違いないでしょう。

しかし、個性の貴重さを知り、その真の自覚を目指す魔法使いの弟子たちは、修業の途中で真の名を知られることを極度に嫌います。

本当の自分を知らないうちに、個としての自己を他人にあやつられる危険を知っているからです。

そういうわけでゲドは、普通はハイタカという通称を使って、世の中に生きることになります。

カラスノエンドウは、第一巻の最後でゲドと共に世界の涯へ、名なき敵と対決するために遠征する時に、ひそかにゲドに自分の本名はエスタリオルだと告げます。

ゲド自身もめったに本名は名のらりませんが、しかし彼の師や数人の親友たちには、若い時からその名を知られていました。

もともとゲドという名まえは、彼の最初の師であり、おそらく彼が最後まで忠誠を誓っていたであろう老賢人のオジオンがつけた名です。

別に名づけ親をもち、二重の名まえを使いわけるということは、あるいは英雄としての一つの資格であるかもしれません。

英雄は二度生まれるといわれますが、世界の神話のほとんどの英雄が、生みの親に捨てられて、養い親をもち、自分の本来の出生を知らないものも多いです。

ギリシャ神話のエディプス王の悲劇はここから生まれました。

インドでは、悟れる覚者もまた、二度生まれしものという尊称でよばれるといいます。

キリスト教で、儀礼的に洗礼の時に別の人が親がわりをして、洗礼名をつけることも、おそらくこのことと関係があるのでしょう。